无思无念是真空,妙德法身自见中释迦

LOT

释迦摩尼佛本生故事唐卡

西藏棉布矿物彩胶

78x63cm

释迦牟尼是世界三大宗教之一——佛教的创始人，被列为世界十大思想家之一。“佛传”就是指释迦牟尼的生平事迹，从佛陀前世兜率天的白幢天子开始介绍了这个来自古印度迦毗罗卫国，肩负宗族振兴使命的王子的生世、成长、苦行、漫游、宣讲佛学的49年传法历程，成功还原释迦牟尼从拥有“人性”到被赋予“神性”，从历史人物转变为神话人物的全过程。

12-13世纪八大圣迹佛传唐卡棉布矿物彩绘国内私人藏

据学者黄春和先生的初步调查，目前国内外所见八大圣迹佛传唐卡共有6幅，其中4幅收藏于国内，两幅为国外私人藏家收藏；国内收藏的4有3幅为昌都类乌齐寺收藏，一幅为国内私人藏家收藏。

这6幅佛传唐卡表现题材及图像内容基本一致，表现佛陀事迹及对应的皆为15种，其中佛陀成道前为7事7相，佛陀成道及成道后为8事8相。尽管6幅唐卡中各图像位置略有变化，各图像中人物有增有减，但八大圣迹的内容及图像皆固定不变，为各唐卡表现的重点，主题鲜明突出。

LOT释迦摩尼佛本生故事唐卡局部图

中古陶拍卖年春拍推出的佛传唐卡一共有25个圣迹，中央是释迦在菩提伽耶降魔成道的宏大场景，周围棋格式布局分布着将释迦牟尼一生，以白象入胎、降魔成道、初转法轮、双林入灭四个主要部分为主，将兜率天王、太子降生、仙人占卜、夜半逾城、车匿辞还、剃发出家、牧女献糜、牧童嬉戏、龙王护佛、调伏醉象、猕猴献蜜、舍卫城神变等多个具有象征意义的核心情节逐一表现出来。

唐卡内容

佛传是一种长于叙事、神话色彩极其浓厚的经典，偏向于以象徵的方式，借助人物生平，传达深层的蕴含信仰。佛传没有一个固定的作者，今天流传的佛传，许多还是早期口头相传，神话色彩浓厚的。一部分保存在《阿含经》里，大部分保存在《律》里。

律有各部派不同的律，因而关于佛的传说也不尽相同。不仅在横向上表现了释迦牟尼神话同一内容的多样性特点，而且在历史纵向上呈现出系统化的特征和复杂的发展脉络。大众部把佛传部分叫“大事”，法藏部则叫“本行经”（它的律叫《四分律》，是汉译佛律之直接导源）。

汉译佛典中还有一部完整的佛传：《佛本行集经》（六十卷，隋代译，把五部不同佛传汇集一起的）。各派律的佛传，都从佛的家世、出家以至成道后六年回家为止，此后的活动，都无记载（《佛本行集经》亦如此）。马鸣写的《佛所行赞》，也是采自各种传说，就直写至佛圆寂为止。

本唐卡上一共有佛传中的25个圣迹，涵盖了释迦摩尼佛的伟大一生。中央是释迦在菩提伽耶降魔成道的宏大场景，包括魔王率魔军攻击佛陀、魔王派三魔女扰乱佛陀以及一些其他表法的图像。

降魔成道在佛陀的一生中，是件非常重要的事件，是佛陀从凡俗转化为觉悟者的转折点。降魔成道在原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教里都备受重视。在各种三藏中都有详细的叙述，也是佛教艺术中最常见的描绘题材之一。

降魔成道这一圣迹的表现内涵最为重要，按照霍旭初先生在《印度、龟兹、敦煌降魔变之比较——佛教哲理向通俗化的衍变》之介绍：所谓降魔成道，实际上就是佛陀克服自身种种精神障碍，达到心灵的宁静。

佛陀在菩提树下禅悟，战胜了思想中的爱欲、忧恼、饥渴、贪欲、昏沉、怯懦、疑惑、虚伪、自私、追求名利等世俗的羁绊，战胜了自我的精神障碍也就是降伏了魔罗。佛陀战胜魔罗的思想武器就是他在禅悟中建立的四谛、十二因缘、五蕴、八正道等原始佛教教义。

这些既是战胜魔罗的武器又是降魔斗争的胜利果实，佛教理论在破魔中而立。佛陀成道后，深深认识到，自己战胜了魔罗，不等于世界上魔罗的覆灭。

佛陀认为现世和来世的欲望都是魔罗的领域。他把“色”看作就是魔罗，佛陀将世界的物质等于魔罗，也就是承认了魔罗的永恒性。佛教关于魔罗的创造，既有理论上的独特性，也有诠释上的深奥性，是佛教哲学的一大发展。

唐卡风格

历史上，表现佛传题材的艺术形式主要有两种，一种是绘画，另一种是雕塑，一般以绘画形式居多。据文献记载和现存遗迹遗物来看，佛传艺术最早产生于公元前3世纪左右的古印度，而后不断地传播于南亚次大陆及东亚广大地区。

在广大的时空范围内，由于经典记载的不同，受容地文化的影响，佛传艺术的表现略有差别，或内容多少不一，或表现形式不同，或地域风格各异，呈现出千姿百态的艺术面貌。因此可以说佛传艺术在一定程度上是佛教传播历史的一个缩影。

在各式各样的佛传艺术中，表现佛陀八大圣迹的佛传是比较独特的形式之一，它大约形成于公元7～8世纪的东北印度，后来缅甸、尼泊尔和我国西藏、中原广大地区。

其中，我国西藏地区流行的八大圣迹佛传尤其值得

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