生死同悲尼泊尔ldquo烧尸庙rd

尼泊尔，隐于喜马拉雅山南麓，被称为“庙比楼多，神比人多”的信仰国度。

却依然逃不过现代文明与新冠肺炎的冲击。

5月16日，该国最崇高的印度教神庙与最神圣的火葬仪式举办地，中国人俗称“烧尸庙”的帕斯帕提纳神庙，在刚刚为尼泊尔第一例新冠死亡病例举行“荼毗”（即火葬仪式）后被迫暂时关闭。

昼夜辉煌的帕斯帕提纳神庙

帕斯帕提纳神庙位于尼泊尔首都加德满都，名列加德满都谷地七大世界遗产。这座庙宇供奉着印度教三大主神中的破坏神湿婆，不仅是尼泊尔等级最高的印度教神庙，也是印度教徒心中最重要的四座湿婆神庙之一

神庙毗邻“小恒河”之称的巴格马蒂河，这条浅浅的河流被认为是伟大恒河的两个源头之一。南亚人认为，假如在圣洁的恒河边焚烧死者尸体，再将遗骸送入河中，逝者的灵魂就能升入天堂与众神同在。

巴格马蒂河被尼泊尔人认为与恒河具备同等的效力，因此，这里便成为虔诚信徒肉身的最终归宿。帕斯帕提纳里终日氤氲着往生者焚烧产生的烟气，庙对岸的一排林迦，宛若天国，俯视烟雾升腾的“下界”。

这也是为什么中国游客会将其取名为“烧尸庙”，但这种叫法似乎不太礼貌，所谓烧尸更是让人惊秫，至少应该称之为“火葬”。

千百年来，圣河寂静流淌，“烧尸庙”见证着轮回。

圣河巴格马蒂河

死者为大，可死亡也不见得平等。

连最崇高的帕斯帕提纳神庙也被分成两个区位：

一边密集的小型平台提供给平民阶层使用，普通木柴堆积，烧尸人将汽油用作辅助燃料，低温下没有全部成灰的遗体很快被扔进河流。

桥那端的两个石质平台则仅供上流社会使用，正对神庙主体的那个甚至只允许举办王室的葬礼；死去的富豪们被裹上绸缎，放满鲜花，使用檀木与香料缓缓燃烧，奢华的青烟直上天堂。

举行荼毗的尼泊尔富人

5月16日晚，一位尼泊尔女性在帕斯帕提纳走完了人生的最后一程。

她是尼泊尔第一位因新冠肺炎感染致死的人，她刚刚成为母亲。

这位29岁的女子来自辛都巴佐克地区，5月6医院医院生产，母子平安后于7日出院。在加德满都的亲戚家逗留两天后，她和丈夫带着宝宝返回北部家乡。

出院一周之后，新妈妈出现发烧和呼吸困难等症状，14日下午被救护车医院，医院的时候人已经死亡。

尼泊尔第一例死亡病例

外面传言很多，不医院生产时感染病毒的。

死者丈夫还告诉媒体，他的妻子本来是可以被救活的。当时发病以后，医院，可是司机拒载。之后再打电话叫救护车，结果从当天中午等到晚上7点救护车才到。

宝贵的救命时间就这样白白被浪费。

据悉，新冠疫情之后，出于对被病毒传染的恐惧，车辆及救护车拒绝搭载发烧病人的情况在尼泊尔十分普遍。

从出生到死亡，短短十天内一个家庭就走过了悲喜。这是一个完整的轮回。

圣地里的烧尸人

妻子去世后，丈夫按照尼泊尔习俗为她在神圣的帕斯帕提纳神庙举行了火葬。

然而，负责火化的工作人员并不知道该如何处理新冠病毒患者的遗体：在整个仪式的过程中，没有人能分到防护服，所有16名员工仅有一套；由于缺少消毒水，直至尸体焚烧之后，场地也没有进行消毒。

事后，唯一的办法是将经手的6名工人全部隔离。帕斯帕提纳神庙的火葬也被迫暂停了两天，直至5月19日才逐步恢复。

这在整个尼泊尔历史上都是非常罕见的。帕斯帕提纳神庙总是非常忙碌，因为每天都有人死去，按照印度教传统，人在死后等4个小时待灵魂离开躯体之后，越快进行荼毗仪式越好。

两天停摆会意味着很多家庭信仰上的缺憾。

尼泊尔封城后的寂寥街道

尼泊尔正在变得越来越不安全，截止目前为止，全国累计病例达到例，死亡2例。加德满都谷地多处发现疫情，包括军人、警察和医生在内都有人被感染，面向印度的尼南部地区更是大范围沦陷。

雪山环抱的尼泊尔被誉为众神的国度，信仰普及人民虔诚。但为何面对疫情却似乎没有受到神明垂青——难道真如经文所说，人不能常讲神的慈爱却少讲神的公义，常讲神的恩典却少讲神的管教，不能常赞美诸神，却不知敬畏诸神？

这一幕似曾相识。年4.25大地震后的翌日，我曾偶然路过“烧尸庙”，那时整个神庙笼罩在火光与浓烟之中：头一天死去的人实在太多，因此亲人们可以在帕斯帕提纳内的任何地方，而不是此前的固定平台上，对尸体进行火葬焚烧。

焚我残躯，熊熊烈火

生亦何欢，死亦何苦

喜乐悲愁，皆归尘土

怜我世人，忧患实多

死并非生的对立面，

而是作为生的一部分永续。

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叶凉y

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