深圳弘法寺及尼泊尔中华寺三坛大戒法会的第

弘法网蓝毗尼讯：年1月8日是深圳弘法寺及尼泊尔中华寺三坛大戒法会的第二十五天，新戒比丘按佛教传统仪轨，托钵行脚，参悟心性。效仿佛陀慈悲普度的精神，为诸众生做大福田，托钵行脚乞食，接受平等供养。

头戴斗笠身披衲衣托钵行脚

上午8时许，参加尼泊尔中华寺三坛大戒法会的众戒子，头戴斗笠，身披衲衣，手持钵盂，脚踏芒鞋。从佛陀故乡的蓝毗尼中华寺出发，沿着佛陀的足迹前行，最终到达蓝毗尼圣园。一路托钵行脚，威仪具足，接受沿途信众的捐款布施。

众比丘于迦毗罗卫诵心经

托钵行脚在古印度历史悠久，是佛陀时代传播佛法的特色，僧人除了雨季在寺庙夏安居，其余时间便会行脚云游、参访修学。《华严经》中善财童子五十三参的故事就是典范，善财童子在文殊菩萨的指引下，往各地参访了五十三位善知识。至今南传佛教不少地区，仍有僧人保持托钵行脚的传统。在中国佛教史上，行脚修行的禅师也是非常多的，古代著名的行脚禅师有赵州禅师、马祖道一、石头希迁等。其中赵州禅师曾行脚五台山九次，他的一生几乎是在行脚生活中度过的。近代高僧虚云和尚的一生，走遍了祖国的名山大川、各个丛林，在他的年谱里，自述了自己艰辛的行脚生涯。

头戴斗笠威仪具足

抵达泥拘丽园

行脚是一种常见修行方式。在行脚过程中不仅可以消除业障、折服我慢，又可使身心得到锻炼，坚强人的意志，磨炼人的个性；行脚途中遇到困难和障碍时，亦可培养不舍众生的慈悲心，懂得关心同参，放下执着、互相帮助，与同参道友同甘苦，共患难。

绕行圣地

演悟律师为众戒子解说泥拘丽园的典故

　　在寺庙用语里，云水是一个很常见的词语，行脚僧、云脚僧、云水禅都是展现行脚的意义。（文：南海佛教图：蔡小汉）

手持钵盂

皇家泰国寺院供养众比丘午斋

念诵《供养偈》

吃钵饭

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