追求佛法的唐玄奘,到底经历过哪些苦难才最

引言

唐朝外事执行机构分工更加明确。唐朝中央机构中的主要机关是五省、二台、十一寺。鸿胪寺是十一寺之一，唐曾改鸿胪寺为周文寺、司宾寺，后又改回正名。唐朝以前鸿胪一职，掌管诸侯四夷事务。至唐，诸侯王仅存空名，无分藩之制，鸿胪所掌，唯蕃国外邦朝觐之礼。鸿胪卿为正三品还有鸿胪少卿、鸿胪丞。凡与诸蕃国册立会盟吊祭，多以鸿胪充使，他官充任，亦必兼鸿胪之职。

鸿胪寺下设三署与隋制同：即典客署、司仪署、崇玄署。尚书省下属六部中有礼部，具有外一事性质，而不是纯外事部门。礼部尚书掌礼仪祭享贡举之政。《新唐书百官志》记，礼部下辖四司，其中主客司掌二王后及诸蕃朝见之事。唐主客司所掌蕃属约有70余国。《旧唐书》说：“凡四蕃之国，经朝贡之后，自相诛绝。及有罪灭者尽三百余国。今所存者七十余蕃。”

礼部主客司与鸿胪有职权分工大致是：鸿胪使于外，主客则迎于内。鸿胪卿（三品）级品高于主客郎中或主客员外郎（五品），鸿胪寺编员人。主客司虽不直辖于鸿胪寺，但受其制约。《旧唐书百官志》说：“其朝贡之仪，享宴之数，高下之等，往来之命，皆载于鸿胪之职焉”。

唐朝继承了古之已有的中国文明优越感，对所有“远夷”都视为自己的藩属，对来朝者往往表现出“怀柔存抚”的宗主风度。外贸上唐政权视各方进口之物为“贡物”，并报之以比贡物多得多的“回赐”。对外国来使招待盛厚。国外使节在中国境内旅居之费，均由朝廷支付。长安郊外设长乐驿，奉酒脯慰劳各国来使，并有内使迎至四方馆下榻，唐皇在麟德殿接见外国使节，在内殿赐宴、授赏、授爵。

如逢重大节日，各国之使按秩序在蓬莱宫含元殿分东西两畔参列朝贺。使节归国时，由特设的监使宣读诏敕，赠与答信物，并举行拜辞、回赐、送别仪式和宴会。唐朝设有专门机构和官员，掌握中外贸易事宜。约在贞观十七年，唐设“互市监”掌海外贸易，诸如验货、定价和抽税等事务。唐朝政府铸造雌雄铜鱼各一，刻上已经建立外交关系的国名，置于彼国，作为历史见证。

唐帝国在周边新得之地，设立了与内地府州不同的统治机构，以特殊政策对待归顺于唐的唐边少数民族。唐朝版图比汉朝大得多，所立的“特区”也比汉朝多。贞观四年，唐灭东突厥，唐太宗确定了以“羁縻州府”形式进行“安边”。同以往汉族统治者“贵中华、贱夷狄”的思想不同，唐太宗主张对各族“爱之如一”，并仿效汉代西域都护府的设置，在内附边区建立都护府，负责“抚慰诸蕃，辑宁外寇，觇候奸谲，征讨携贰”。

从太宗贞观十四年到武后时期，先后在四方建立了八个都护府。到玄宗开元、天宝年间，只剩下六大都护府，它们是：

安东都护府，设在平壤。高宗总章元年（年），唐攻占高丽，分其地为九都督府，四十二州，一百县。安东都护府到玄宗年间增加室韦都督府、黑水都督府和渤海都督府，统辖大同江流域、黑龙江流域、外兴安岭地区及库页岛等广大地区。对外代表朝廷应付百济、新罗日本诸国的事变。唐朝派往日本的使节多经安东府出境，而安东府也派自己的使团出访。

单于都护府，设在云中城（在今内蒙古呼和浩特市西）。唐高宗永徽元年（年），唐军大破碛南东突厥，分其地置单于、瀚海都护府，单于都护府统辖今外蒙南部及内蒙中西部地区，瀚海府统辖漠北广大地区。北庭都护府，设在庭州（今新疆奇台县西北），置于武后长安年（年），统辖天山以北突厥十姓、突骑施、葛逻禄等部。

安北都护府，设在金山，原为瀚海都护府。贞观二十年（年），唐灭薛延陀，漠北铁勒诸部内附。次年，回纥等十一部首领入朝，共尊唐太宗为“天可汗”，太宗乃置府统辖之，总章二年改瀚海府为安北都护府。安西都护府，设在龟兹（曾迁往碎叶）。贞观十四年（年）唐灭高昌国（今新疆吐鲁番），设安西府统辖今疆南、帕米尔以西中亚一带广大地区。安西府的设置，为唐朝同波斯、阿拉伯国家的外交提供了方便。

安南都护府，设在宋平（今越南河内）。唐高宗调露二年（年），改交州都护府为安南都护府，统辖中南半岛北部一带都护府的建立，目的主要在加强对归附或被征服民族的统治与管理，巩固边防安全。都护府在外交上有一定自主权，除“抚慰诸蕃”，迎送外交使节外，特殊情况下，可单独派特别使团处理部分外交事务。都护府的设置，确立了东至库页岛，西至咸海、阿姆河流城，南至唐林州（包括古罗江），北至贝加尔湖西北的广大版图。

玄奘，出身在洛州缑氏县（今河南偃师）一个通晓诗文的退职县之家，俗姓陈，十一岁时，随已经出家的二哥到了洛阳，常听高僧讲经说法，颇有佛学的教养。13岁被破格吸收为僧。18岁到了长安，当时正当隋末大乱，发现在此无法有所长进，便与二哥一起入川，到了成都。三五年间，他遍读佛学主要典籍。23岁时，乘船由岷入江过三峡，到荆州，转襄阳，又回到长安。他沿途登坛说法，同时八方求教，贯通了当时已传入中土的各派佛学，被誉为“佛门千里驹”。

也正是在这种情况下，他对已有的汉文佛经译本，越来越怀疑，越来越不满足了。他想：要真正弄懂弄通佛学教义，非取得原版真经不可，而要想取经，就非得去天竺佛国不可。然而当时唐朝刚刚立国，河西走廊还控制在突厥人手中，政府严格限制“出国旅行”。玄奘三番五次申请“过所”（即通行证）均未获准，只得呆在长安苦学梵文梵语，为将来作准备。唐玄奘他18岁时，长安遭受特大灾害，政府允许百姓“随丰就食”。

玄奘便混入饥民群，外流到了凉州（今甘肃武威）。这是当时通往西域的门户，商使往还极为频繁。玄奘在登坛说法时，表示了去西天取经的意愿，信息很快传入西域各地。唐凉州都督闻信，便逼令他返回长安不许出境。他夜到瓜州，在离玉门关十多里的一个山谷间，由別人帮助、偷渡山涧出了“关”。从此只身孤影，向茫茫荒漠的深处走去。

数天之后人困马乏，昏卧在干燥的沙碛里，醒来后又西行，终于挣出了这条无边的“流沙河”即莫贺延碛，来到伊吾（哈密），受到高昌国王的热情款待。高昌王想把他留下，劝他不必冒险西行了。他绝食三天，表示此志不改，高昌王只得盛宴送別，并派人带上国书陪伴西行。玄奘一行来到了凌山。这里终年冰雪，狂风怒号，冰山陡峭，径路盘曲于千丈壁立的山崖上，无一寸干地，无一日晴朗。

一行人匍匐前移了七天七夜，才出得山来，却又是五百里热海，好不容易来到碎叶城（今俄罗斯托克马克），意外地得到西突厥叶护可汗的支持（当时西突厥与唐政府关系并不好），护送他跨过帕米尔高原，到达铁门关。此关为中亚南北交通咽喉，两侧万刃陡壁如刀削一般，只有中间一条山径可行，关门又用巨锁锁着，门上悬挂铃铛，谁也别想偷渡。

玄奘过了此关，又翻过兴都库什山（大雪山、黑山），便进入北天竺了。玄奘在印度十五年，遍历北天竺、中天竺、东天竺、南天竺与西天竺，在今尼泊尔、印度、萆加拉与巴基斯坦一带拜师求学，并讲经说法，他深入研讨佛学并印度史地文化，掌握了印度的因明学与声明学即逻辑学与语音学。归国之后，又把这一切献给了祖国学术界，促进了我国佛学经典的翻译研究与语言学、逻辑学的发展。

玄奘是在唐太宗贞观十五年（年）动身回国的。当他回到于阗时，便写奏章向唐政府作了为何出国，如何归来的汇报。唐太宗李世民对他的归来表示欢迎。年，玄奘到达长安，后来驻进弘福寺开始了翻译佛经的巨大工程。他创造了一种“新译法”，以“既须求真（忠于原文），又须喻俗（便于传通）”为原则，这是不容易办到的。经他十九年伏案苦干，译出了七十四部、一千三百多万字的佛经。

结语

他是佛经翻译史上成绩最突出的人。同时，他还把中国的《老子》及《大乘起信论》译成梵文向西域介绍，向印度介绍。又口述《大唐西域记》详细录下了他本人西行求经，历国的实际经历，记下了南亚各国的风土人情、风俗特产、史地沿革、建筑交通、学术文化、社会管理等情况，成为世界难得的杰著，为印度古代史的重建与研究，提供了极其宝贵的资料，得到印度学术界的高度重视。

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