史记释迦牟尼到底哪里人专家给了一个世

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有关佛教什么时候传到我国这个问题，如今通常觉得是在汉代明帝時期開始的。据《魏书》记载：“后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对”。这类说法在许多史书上常有，自佛教传到我国，在自此长达上千年的悠长历史时间中渐渐留下了刻骨铭心的印记。佛教的创建者释迦牟尼是世界史上最重要的人物其一，由他所开创的佛教位居世界三大宗教，佛教特别是在对中国文化具有非常大的影响。释迦牟尼又被称作佛陀，有关他在菩提树下悟道成佛的故事广为人知。佛陀是出尘脱俗之人，但后世之人却在所难免为了某些有关他的尘世小事争吵不休。比如：释迦牟尼到底是哪一国的人？▲释迦牟尼铜像01有关名人的故居之争，古今有之，东西方不缺。释迦牟尼尽管是世外之人，但大家却还所困名利。印度和尼泊尔对于佛陀的国藉始终争吵不休。印度层面声称，释迦牟尼是迄今为止最伟大的印度人；尼泊尔强烈反对，尼泊尔蓝毗尼才算是佛陀的出生地，这早已是全球历史学家和考古学家早已得到的最后结论，而且佛教就是在尼泊尔開始，向全球各地传播。实际上尼泊尔和印度都是地，蓝毗尼确实是佛陀的起源地，这个地方坐落于如今尼泊尔国地区西南方位，尽管贴近尼泊尔和印度的接壤处，但确实在尼泊尔地区。从如今的国家分化看来，释迦牟尼确实称得上是尼泊尔人。可是在释迦牟尼诞生和生活的那时候，蓝毗尼所在的迦毗罗卫国，是古印度北方十六国其一，臣服在另外一个大国憍萨罗国。迦毗罗卫国由释迦族人统治，释迦摩尼是释迦族族长净饭王的儿子，自小生活糜烂，在他娶亲生子之后的某一天，释迦牟尼决定出家修行。因此假如从古代印度地区这个范畴看来的话，假如说起释迦牟尼是古印度人也没错。02在《全球通史》中如此叙述：“印度是佛陀出世之地，佛虽选择离开尘世，但却留有许多遗址。”因此实际上在学界還是以释迦牟尼是印度人这类叫法为标准，是因为尼泊尔古代历史也是古印度的其中一部分。上边这类叫法是为最很多人所接受的，可是近些年，尼泊尔专家学者阿木汉松明确提出了质疑。通过对尼泊尔、中国和印度的近代史研究，阿木汉松觉得：释迦牟尼是华夏族。这类叫法并并不是阿木汉松信口胡言，他为了自己的依据明确提出了多个事实论据。阿木汉松所明确提出的事实论据，关键能够梳理为三点。最先，阿木汉松人觉得正所谓的古印度实际上并并不是一个国家，仅仅1个文化定义，因此古印度和今天的印度共和国完全彻底是两个定义。因此不可以简易把释迦牟尼觉得是印度人，也不可以觉得释迦牟尼从哪里逐渐传教，什么地方便是他的起源地，终究国籍不意味着血统。03次之，从上古时代逐渐，尼泊尔便被华夏民族所主宰。尼泊尔的先祖便是神农族的1个分支，这1个分支选择离开中部地区后，辗转迁移来到如今的尼泊尔地域。因此尼泊尔人实际上是神农族的后裔，是华夏民族的1个分支。在人种上，尼泊尔人也应该是华夏人种，因此释迦牟尼作为神农族的后裔，出世在华夏族人所主宰的尼泊尔，就应该是中国人。并且在以后的历史中，尼泊尔也归属于华夏领土的其中一部分。尼泊尔在明清时期，我国朝廷都曾有派过部队驻军，直至清末西方列强入侵，尼泊尔才完全彻底从我国摆脱。▲尼泊尔首都加德满都第三便是从佛教文化自身看来，在许多历史悠久的佛经中都记述着华夏文明，而佛教为什么能在传到我国后快速发展壮大，在其中1个最关键的根本原因便是文化上的血脉连接。而以前被觉得是佛教起源地的印度，其主流社会却对佛教大加抵触，如今佛教在印度基本上早已不见踪迹。或许相对于印度而言，佛教归属于外来文化，纵览佛教文化，更接近于我国而远离印度。因此阿木汉松觉得，无论是以人种上還是从生活地域上看来，释迦牟尼都应该是华夏民族的圣人之一，他仅仅在印度传播佛教，这压根不可以证实他便是印度人。并且在尼泊尔释迦牟尼的造像，非常接近黄种人。▲恒河中的印度人结语自阿木汉松明确提出这类叫法以后，科学家们陆续发布了自身的观点，有些人觉得这实强附会，有些人却觉得有相应哲理，美国专家学者卡明斯基和日本专家学者井松根一便是后者。很显而易见，阿木汉松明确提出的这一叫法现阶段只可以是假设，要将之变为真正的依据，还需用更多的近代史研究和考古工作查证。哲人言，读史使人睿智，其实比睿智更重要的是阅读和思考过程的有趣。如果说一生须精读一本历史书，当然《史记》属于首选。其地位，诚如鲁迅先生所说：史家之绝唱，无韵之离骚，既是史，又是诗。最正宗最优雅的汉语，《诗经》一样的语言。下面这个版本的《史记》，非常畅销，评价也很好，喜欢的朋友可以点击下方链接购买！

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