曼谷王朝的君主们拉玛一世

泰国，这个东南亚的国家，大家对它的印象大概就是海滩、咖喱、人妖、泰拳。但是自从拉玛十世继位，册立贵妃、废妃、再次复立贵妃。生生在21世纪，上演了一出“甄嬛传”。我的很多八卦朋友，对泰国王室产生了兴趣。我本人呢，在很多年前，从《出逃的公主》入坑泰剧，从此一发不可收拾，从此开始或多或少了解些泰国历史。那今天就和大家聊一聊曼谷王朝的君主们。

泰国历史上有四个王朝，素可泰王朝、大城王朝（也叫阿瑜陀耶王朝）、吞武里王朝和曼谷王朝。现在的泰国属于曼谷王朝，也叫却克里王朝，已立都曼谷得名。曼谷王朝的创立者，是拉玛一世。

拉玛一世，本名通銮，后改为帕佛陀约华朱拉洛，中文名郑华。拉玛一世的父亲是大城王朝的一名官员，母亲是华裔富商的女儿。妻子，阿玛琳王后，也是一个华裔富商之女。通銮与郑信（即吞武里王朝的建立者郑信大帝）是一起长大的朋友。

年4月缅甸军队攻破阿瑜陀耶城，郑信招兵买马，打算驱逐缅甸军队，光复泰国。年12月郑信被拥立为王，建立了吞武里王朝。而通銮一直追随着郑信，是郑信的大将和亲信。通銮因功被封为了“昭披耶却克里”。这里要介绍一下泰国的爵位。君主制下泰国的爵位分成两种，一种是皇室爵位，授予国王的后代，一种是官职爵位，授予功臣们。官职爵位分为五等，即昭披耶、披耶、帕、銮、坤，可以理解为我国古代的公侯伯子男。看过泰剧《天生一对》的人应该有印象，里面坤皮的父亲，就是披耶，即侯爵。而通銮就是“却克里公爵”。

熟悉我国古代历史的朋友们，看到这，大概会想，共患难容易，同富贵难。古往今来，开国君主和开国元勋之间一向是相爱相杀的。开国元勋们要么被杯酒释兵权、要么性命不保，得到善终的凤毛麟角。没错，剧本向我们熟悉的方向发展，只是这次，命运眷顾的不是开国君主郑信，而是作为臣下的通銮。

年，通銮发动政变，建立了曼谷王朝，成为了泰国新的统治者，即拉玛一世。关于拉玛一世发动政变的原因，泰国官方史书说的是郑信大帝晚年变得多疑，似乎换上某种精神类疾病，喜怒无常。为了国家长治久安，一些将领发动了政变，拉玛一世被黄袍加身拥立为新王，处死了昔日的发小和君上。

对于这种说法，就见仁见智了。我个人认为，郑信之所以失去王位，大概有三点原因：第一郑信的父亲是华人，母亲是泰国人，亚洲国家，传统上是从父系血统的。所以郑信和通銮虽然都有一半的华人血统，但是父系血统是华血的郑信被认为是外族，而母系血统是华血的通銮却被认为是自己人；第二，郑信曾经强迫僧人们向他下跪，在泰国这种佛教国家，僧人的地位至高无上，一向都是国王向僧人下跪，何时僧人跪过国王。这种做法，完全是挑战泰国传统和上至贵族下至百姓的认知，郑信也失去了佛教势力的支持；第三，郑信给予包括通銮在内的将领们过多的权力，失去了对他们的掌控。

曾经的国王郑信成为了阶下囚。按泰国人的传统，处死高级别的王室成员，见血是不吉利的。因此，拉玛一世命人将郑信装进了麻袋中，然后用檀木棍重击郑信的后脑，一代君主就此殒命。郑信没料到他最信任的朋友和兄弟，居然如此险恶，愤怒的他在临死前，发出了“夺我王位者，十世而亡”的诅咒。这个诅咒是亚洲王室的两个著名的诅咒之一。另外一个是尼泊尔王室的诅咒，已经应验。对于诅咒这个事，我本人是不信的。因为若是郑信真要诅咒，应该直接诅咒拉玛一世不得好死、断子绝孙才是。诅咒“十世而亡”，让夺自己王位的人能传十世的王位，怎么看都不像个诅咒，要知道清朝关内加关外，也才十二帝。对于郑信的后代们，有两种说法，一种是拉玛一世妥善安置了郑信的儿女们，他们融入了新的王朝。一种说法则是，郑信的儿女们被赶到了一艘大船上，船行到湖中央时，沉了下去，只有一位王子，因为母亲是拉玛一世的大女儿（没错，郑信纳了自己发小的女儿为妃），得以保全性命。而拉玛一世的发妻阿玛琳王后，因为拉玛一世宠爱万妃，迟迟不正式册立自己为王后，加之为了保护自己的外孙，避世隐居，从此远离王室。

不管真相怎样，吞武里王朝已成过去，曼谷王朝登上了历史的舞台。拉玛一世取得王位后，为了不引起清王朝的怀疑，他以郑信之子郑华的名义，向清王朝报丧，并请求册封。由于泰国和清王朝山高水远，信息极为闭塞。所以乾隆皇帝在不知事情真相的情况下，承认了拉玛一世的国王身份。这也是泰国王室成员都有一个中文名字，中文姓氏都是郑的原因。

拉玛一世登基后，一方面极力恢复和发展中央集权，国王成为了神圣不可侵犯的神明，另一方面拉玛一世专门设立了宗教事务厅，恢复僧侣的权势和威信，用佛教的来巩固自己的统治。在文学方面，在郑信大帝时期收集编撰的基础上，拉玛一世派人收集整理完善了史诗《拉玛坚》，命人翻译了我国小说《三国演义》，继续编写自郑信大帝时期就开始的暹罗编年史的工作。在法律方面，他指派大臣整理大城王朝遗留下来的法典，最后汇集成一本完整的法典，即《三印法典》。在外交方面，拉玛一世在位期间与中国往来频繁，五次遣使入贡。从这些方面来说，拉玛一世可以称得上是一位有作为的君主。

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