藏地探秘之桑普护法

在西藏，大小河流不计其数，每条河的流域所经处，纵横着的山谷也数不胜数。而生来以山为神随水而息的藏族人，就在这些有名无名的山谷里繁衍生息着。在藏地，凡是有山有水有人烟的地方，就有神奇的传说故事以及远古遗留的秘密。

任我穷其一生，也无法走完藏地所有的河流和山谷，更无法探听到每条山谷里所遍布的神灵和秘密。

年，我跟随藏区的朋友来到拉萨河畔一个叫桑普一个叫色普的山谷，在那里，我不得不相信，藏地的确是一个布满神灵和传奇的地方。

时隔两年，我的记忆还清晰地停留在年的夏天，我的桑普色普之行。如果你有兴趣，那请跟着我的回忆，一起回到这两条远山远水的藏秘山谷。

在第二次回到西藏的时候，我在一家藏餐馆认识了一位曲水的藏族小伙，大家都叫他阿旺。他是一个非常聪明能干的藏族小伙，会说三种语言，除了他们的藏语，他的汉语和英语口语说的甚至比我还好。

那段时间，我一直住在东措青年旅舍，经常会去那家餐馆吃饭，来来去去和老板及店员也就熟悉了。偶尔闲聊中，我总爱从他那里打听一些西藏的民间故事，还有很少有游客知道去过的比较原始古老的寺庙村庄。

你这么喜欢西藏的民间故事传说，哪天跟我去我的家乡看看，那里你要的东西，多多的有。有一天闲聊中，阿旺突然对我说。

好啊，你什么时候回去？我听到他的邀约，欣然同意跟他去他的家乡看看。在拉萨待久了，偶尔会有一种错觉，觉得拉萨和自己生活的城市有点像。人来人往车流不息的北京东路，人生喧杂灯火辉煌的八廓街道，南来北往五湖四海的游客，多少让自己内心有些恍惚。

下周六我回家，正好你教我拍照片，我也要买相机了。阿旺回答我。我记得他跟我说过，他不会一直待在西藏的，他要去外面见见世面，先去北京看看，然后去尼泊尔或印度打工两年，赚些钱，再回拉萨自己开餐馆的。

那次回西藏，我在拉萨待了足足3个月时间，我几乎把藏地最具有代表性的几座寺庙都去了，如拉萨三大寺：哲蚌寺甘丹寺色拉寺以及只要在拉萨几乎每天去的大小昭寺，还有位于西藏山南地区素有西藏第一寺庙之称的桑耶寺，西藏位于日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下最高的寺庙绒布寺，以及拥有全藏最有名气天葬台的直贡梯寺。

这些寺庙在藏地早已名声在外，成为了游客趋之若鹜扎堆跟团去的地方。而我，渐渐开始害怕人群和喧嚣。

应该是从上大学时起，我就发现自己虽然生在人口大爆炸的繁华盛世，却时常有一种避世心理。自己也是人，但却厌倦人以及人群密集的地方。终于在年末，我逃离了自己生活的城市，辞职背包开始了四处漂泊旅行。

因为没有稳定物质基础做后盾，也不具备一样流通性质的技能谋生，这条路，开始走的很艰辛，但走着苦着也就习惯了。在最初的一年多时间里，我在千岛湖做过搬运工，在杭州进过电子厂，在广东送过快递，在云南摆过地摊，在青岛叫过街，后来因为以前关系，做了两套房子买卖的中间人，赚了几万块，就边炒股票边行走，从那以后，再没有做过苦力活。

抱歉，我又扯远了。差一点又偏离了话题，我近来总是神神叨叨的，长时间把自己关在房子里，逼迫自己写字，终于将自己变成成了一个总爱絮絮叨叨的神经质。

一个礼拜以后，我跟着阿旺朝他的家乡曲水而去。他说先带我去一个叫桑普的山谷，那里有一个很老的寺庙，叫桑普寺。阿旺骑着他的摩托车载着我，我们从城东南越过拉萨河大桥，一路沿山依河向西，过了柳梧乡，绕过山梁进入一条山谷，一直到谷底，直到山下的一座寺庙，当时寺庙正在修善。

桑普寺建于公元年，地处于拉萨以南，聂当以东十六公里的堆龙德庆县的森达乡以东六公里处的山上。桑普寺可以说是藏传佛教中的一朵奇葩，作为噶当派的最早最著名寺庙，曾一度兴盛之极，后又因历史等原因，遭遇严重破坏，如今噶当派已经不复存在，只有他还屹立在地势呈八吉祥的山谷深处。

参拜完寺庙，拍了几张照片。阿旺告诉我，据他听他的爷爷说，以前每逢藏历四月，拉萨三大寺的僧众都要云集在此做盛大的法事活动。后来被破坏了，直到这两年，才有人维修。

我心里猜想，这座经历了历史风云变迁的桑普寺，作为如今主流教派格鲁派的前身，他的使命早就完成，如今隐居在这吉祥的山谷深处，无游人骚扰问津，倒也落得一份清闲。

然后阿旺给我讲了他听来的关于桑普寺的传说：据说这座寺庙是由阿底峡尊者的大弟子俄？雷必喜饶和俄？洛登西饶修建的，寺庙保护神是斯赤巴，这一世的转世是邬金才旺仁真仁波切。传说当年行者阿咋热送来甘珠尔经书，两位高僧想留他做护法神，他不愿意，于是用计将他强留在了厕所，迫使阿咋热做了护法保护神斯赤巴。

阿旺边说，我边记录下大概，至于这些高僧的名字我也不知从那里去查阅资料注解。但当他告诉我一位头戴神冠，青面獠牙相貌恐怖的神像就是阿咋热，他的殿堂仔细一看，还真有点像是厕所的格局。他还说，这位护法神厉害的很，当地的人出门开车坐车，都不会翻车出事故，曾经还变成神蜂大闹过布达拉宫呢。

阿旺一定是从小时候听老人们讲的，所以一路上给我讲了很多大大小小的保护神。我们离开桑普，顺流而下，一直到阿旺的家乡曲水。

曲水是一个美丽的地方，是拉萨河与雅鲁藏布江的交汇处，一江一河的文化风俗在曲水交汇，造就了曲水独特的风土人情和地方特色。藏地灵神文化，在这里尤为丰富多彩。

就像阿旺给我讲的关于曲水非常有传奇色彩的“曲水丹巴次仁”的故事。

传说清朝时期，有一屠夫名叫丹巴次仁，抑制供奉赞玛热（赞是当地的一种神，赞玛热，是众赞神之王），每当生病什么的，一供奉牛羊血，就好了。但最后一次重病时候，供奉失去了效果，于是临死之时的丹巴次仁举弓箭射向赞玛热的头。说：我曲水丹巴次仁绝不躺着死去，然后就站着死了。接着他的随从六人马都死了。不久之后，桑耶寺赞玛热殿前出现了七个骑马的人，将赞玛热赶离了王位，丹巴次仁自己当了赞神之王。以后寺院举行降神，每次赞玛热附体的，总是丹巴次仁。

据说后来，被一高僧看穿，将其招安，给他另外建了殿堂丹康，当初被赶走的赞玛热才又重归众神之赞的王位。

这就是我们曲水人厉害，没有人敢惹的原因。阿旺给我讲完上面这个传说之后，又自豪地说。

我忽然明白，其实在藏地，只要有人居住的地方，就有一系列的保护神，且各种神的法力大小以及管辖范围等系统非常复杂，绝非我们这些外人所能理解的。比如后来，阿旺对我说的男女巫神的事情。

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