纪实中国仅存的一妻多夫村兄弟共娶一妻
说到古时候的婚嫁观，大多数人首先想到的都是古中国的三妻四妾制度。近代小说《妻妾成群》里就曾描写过一夫多妻家庭的内部矛盾。其实，一夫多妻制一开始并不是社会的主流，与之相反，“一妻多夫”才是婚姻制度的先河。由于历史的发展和进步，这两种落后的模式都已经退出我们的生活，中国目前采取的是倡导男女平等的一夫一妻制。
然而，在一个偏远的大山里，隐藏着一支人丁稀少少数民族部落，哪怕是到了21世纪，他们仍然保持着传统的一妻多夫制度。每当一户人家的兄弟全部成年后，父母会联手为他们寻找适合的女孩，然后兄弟几个同时迎娶一位妻子。这样的习俗在现代人眼中实在令人震惊，也让我们产生了许多好奇：妻子生下的孩子认谁当爹呢？
01位于四川大凉山的纳西族
大凉山曾经是中国最贫困的地区之一。还登上过《无穷之路》节目，以“悬崖村”而闻名全国。纳西族虽然没有悬崖村这么困难，但仍然是非常穷的。我们可以从这一点开始解释为什么纳西族会诞生出畸形的婚恋观。
首先就是环境问题，纳西族四面环山、还有一面是水，与外界的通道仅有一条坎坷的小路。车开不进来、人也要费一番功夫才能走出去。这样闭塞的环境导致族人难以与外族通婚，青年的择偶范围就被围困在本村内。
如果一户人家有三四个兄弟同时成年，每一个人又都要单独娶一个妻子，父母就需要帮忙凑出好几份结婚的钱。如果让兄弟们娶同一个女人，这样就可以大大节约结婚成本。同时，同族兄弟们组合成一个新家庭，那真是“亲上加亲”。
既然都是一家人，可以有效防止三人各自娶了不同的媳妇，然后争抢家产的情况，哪怕是婚后要分割财产也更加方便。一妻多夫的婚姻方式也称“伙婚”，按字面意思理解就好：打伙结婚。对于贫困的纳西族来说，它可以最大化利用有限的人口资源，实现“产值”最大化——为纳西族提供源源不断的人口。
02伙婚后的生活
伙婚后的丈夫将与妻子轮流同房，妻子生下来的孩子不论是谁的血脉，通通算大家的。孩子就按照父辈的年龄排行称：大爸、二爸、三爸……而妻子作为家族中独一无二的存在，算是一个家族的统领人。
从这一点能看出，纳西族里女子的地位是比较高的。而丈夫中的老大算是一夫多妻制度中的“正妻”，有辅助妻子做一家之主的资格。其实，伙婚传统源于古中国早期的母系氏族社会。
在社会观念刚开始出现的时候，一个家庭将以一位德高望重的老祖母为中心，家中所有人都是她的后代。
只不过后来，由于父系权威的提高，母系氏族逐渐退出历史舞台。然而，在21世纪的今天，依然有许多国家和地区保留有这种古老的社会模式。不仅仅是纳西族，还有处于地球另一端的尼泊尔。
03地球的另一端
同样是经济实力低下、地处穷乡僻壤，大凉山因为有了国家的脱贫攻坚政策扶持，已经正式脱贫。可是尼泊尔就没有那么幸运了，这个国家不仅经济落后，并且战乱不断。同样采取广发采取伙婚制度，可与纳西族截然不同的是，尼泊尔的女性地位十分低下。
民间规定一个女性可以同时嫁给五个男性，这五个男性并不一定得是亲戚。女子嫁过去后，相当于要伺候五个大男人，还必须给每一位丈夫都生一个孩子。和中国封建时期的一夫多妻有点像，妻子生下的孩子只喊第一位丈夫为“爸爸”，剩下的其他人包括小孩自己的亲爹，只能喊“叔叔”。
然而，尼泊尔的社会舆论和宗教环境对女性十分苛刻，一妻多夫看起来是对女性的优待，其实是对男性的偏袒。男人们如果厌烦了与妻子的伙婚生活，从家里搬走就意味着离婚，根本不用得到妻子的同意，孩子将由女人剩下的丈夫领养。
然而，其他没有离婚的丈夫也不是傻的，他们往往会逃避对这个孩子的抚养义务。这时候，养育孩子的重担就压在了母亲肩膀上。由于尼泊尔的一妻多夫制没有写进法律里，一切都是民间的约定俗成，所以婚姻中的女性明显处于弱势地位。
丈夫可以随时离婚、抛下孩子走人，妻子却不可以。就算她用硬气的方式为自己争取到了离婚的结果，孩子还是由她自己抚养。贫穷国家，穷的不仅仅是物质，还有精神。
一个离婚的还带着孩子的女人，将会受到主流社会的唾弃和谩骂。别说再找一个伴侣了，连娘家人都不会接受她，更不会帮助她养育孩子。在她的父亲兄弟看来，离婚的女子是不洁的存在。于是女人得不到法律的保护，这真是令人非常痛心。
其实不管是妻妾成群还是一妻多夫，本质上都是一种畸形的婚恋观。是历史发展的必经阶段，同时也是旧社会的封建糟粕。它们的核心往往围绕着一个“穷”字展开。现实主义电影《我不是药神》里说，这世界上只有一种病，那就是穷病！这句话真是太犀利了。
04结语
看来想要破除旧时代对人们的影响，还是要从发展经济开始。俗话说“有钱才有底气”“谁有钱谁就是老大”。对一个国家是这样，对个人更是如此。纵观我国，已经全面实现脱贫工作，目前正在向全员小康的目标迈进。希望尼泊尔也能早一步走上正轨，尼泊尔的女性可以脱离充满偏见和压迫的悲惨命运。
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