佛与道的区别

这里说的佛与道是指佛教之佛和道教之道的区别，而不是佛教与道教的区别，那么佛与道到底有什么区别呢？通过对比，笔者以为，至少有三个区别，即概念、起源和信仰三个方面有区别。

　　一、佛与道的概念区别：

　　佛字始见于篆文，本义是看不清楚，引申为慈悲等义。这里说的佛是佛教之佛，是梵语Buddha的音译，“佛陀”的简称，“佛陀”本指佛教创始人释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。“佛陀”意译为“觉者”、“觉悟者”，即觉悟真理者之意。简单地说，佛是自觉觉他、觉行圆满者，与超自然的神并没什么联系，和跟中国圣人的意思差不多，本文说的佛主要指释迦牟尼。

　　道字最早见于甲骨文，本义为道路，引申出学说等义。“道”的概念是老子于春秋末年首先提出来的，老子中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。

　　关于什么是道？老子在《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。”这句话虽然只有六个字，却非常深奥难理解，在宋朝以前，古人对这句话主要有三种诠释：

　　一是，道若可以言说，就不是永恒常在之道。

　　二是，道可以言说，但不是人间常俗之道。

　　三是，道可以言说，但道非恒常不变之道。

　　唐玄宗对“非常道”的解释是，“不是常而无不变之道”，他认为，老子之道是变化无常的。

　　现代学界对这句话的含义意见纷纭，迄今无定论，有学者认为，老子之“道”是指宇宙万物的本原。

　　道教把道家学派之“道”树为标志，以“求道”为主体精神，以“得道”为理想境界，那么道教之“道”的概念是什么呢？唐朝吴筠撰《玄纲论》的解释是，道为“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”意思是，道是自然、天地、阴阳之根本，是万事万物变化之起端。

　　道教为多神崇拜，尊奉的神仙是道教对“道”之信仰人格化的体现，既然道教神话了“道”，于是就尊老子为“太上老君”,把老子列为神仙。

　　二、佛与道起源的区别：

　　佛教之佛是古印度佛教创始人，多年前，释迦牟尼佛诞生于今尼泊尔南部提罗拉科特附近，是释迦族的一个王子，释迦摩尼是佛教徒对他的尊称。

东汉末年，僧人竺大力翻译的《修行本起经》中写道，佛教创始人名悉达多·乔达摩从母亲右胁堕地，于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足，世尊一手指天，一手指地言天，一手指地言：“天上天下，唯我独尊。三界皆苦，吾当安之。”

　　悉达多·乔达摩35岁时领悟到解脱生死之道，入道成佛，构成四谛说为核心的佛教最基本的教义：即苦谛、集谛、灭谛和道谛，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”，人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉，而不再堕入人世的轮回。他用言行和智慧，解救困难中的人们，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传的宗教被称为“佛教”。

　　佛陀80岁时于拘尸那迦涅槃，拘尸那迦是古印度末罗国的都城，在今印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北的摩达孔瓦尔镇。佛陀和中国孔子差不多是一个时代，比孔子早逝七年。

　　西汉时期，佛教由古印度传入中国，中国部分民众开始把释迦牟尼佛当作一个神仙来供奉，尽管这是不正确的，但是却能大行其道。

　　道教之道为本土宗教文化，东汉末年，沛国丰(今江苏省丰县)人张道陵在今四川省成都市鹤鸣山创立五斗米道，标志着道教的正式创立，张道陵认为道就是太上老君，他在所著《老子想尔注》中说：“道”散形为炁，炁聚形为“太上

道教尊奉的神仙是对“道”之信仰人格化的体现，东汉末年，王阜撰《老子圣母碑》曰：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”王阜把《道德经》的作者老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵，成为了道教创世说的雏形。

　　到了隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，因此，道教之道对我国古时代的政治、经济和文化都产生过深刻的影响。

　　三、佛与道被信仰的区别：

　　道教把《道德经》奉为经典，以道为最高信仰，“道”是道教信仰的核心，认为，道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。道教把生命看得极为重要，认为道可以修得，得道可以成仙，主张通过修炼可以延长生命长度，提高生命存在质量，达到生命的永恒。

　　成佛是佛教的信仰目标，成佛之佛既不是创世之神，也不是最高的“上帝”，而是对大千世界、对宇宙时空如实明了的智者，或者说是解脱生老病死等世间苦难，也注重人的内在修炼，成为觉悟者。

限于篇幅，佛与道的三个区别，没展开说明。

　　年11月30日

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