释迦牟尼的后裔一帕坦的工匠

两千五百年前，印度次大陆的特莱平原上，烟尘火光中，哀嚎连天，血色染红了整个城郭，无数男女老少的生命戛然终止，一场毁国灭族的大屠杀正在进行。

这是迦毗罗卫城，释迦牟尼的故国。

临近的憍萨罗国琉璃王领兵入侵，将迦毗罗卫城的释迦族人屠杀殆尽。

（佛陀像，摄于尼泊尔国家博物馆）

不知身在异乡的佛陀，是否用他那无所不在的慧眼，悲哀而无奈地看着这惨绝人寰的景象，深长叹息。

（佛陀母亲摩耶夫人像，摄于尼泊尔国家博物馆）

在一些佛教典籍中，关于这次灭族惨案的记载是这样的：

迦毗罗卫邻近的憍萨罗国王波斯匿，素来仰慕佛法，便向释迦族请求联姻。而释迦牟尼的族人自许高贵，不愿将王女下嫁，于是将王族大将摩诃那摩的婢女茉莉冒充公主，嫁与波斯匿王。

茉莉夫人后成为王后，并生下王子，即之后的琉璃王。王子八岁时，随母亲回迦毗罗卫国，被释迦族人指其为婢女之子，出生低贱，遭此羞辱的王子极其愤怒，遂发誓灭释迦全族。

琉璃王子长大后，杀死本为太子的兄长，并将父亲波斯匿王流放，成为憍萨罗国王，旋即举兵血洗迦毗罗卫城，以雪当年之耻。

（佛陀像，摄于尼泊尔国家博物馆）

据说，当时已成道的佛陀，三次在琉璃王的必经之路上打坐，阻止惨剧的发生。然而在琉璃王第四次发动战争的时候，佛陀心知此事是释迦族人往世业力所推动，无法化解，遂不再阻拦。

这是佛教史上，广为流传的关于释迦种姓被琉璃王灭族的重大事件。

释迦牟尼的族人，是否留存于世，成为一桩悬而未决的公案。

每当后人看见这一段往事，无不扼腕叹息。

（帕坦古城王宫广场）

事实上，两千多年来，在尼泊尔首都所在的加德满都谷地，有一座帕坦古城，是举世闻名的工艺之都，那些遍布在街巷中的传统工匠，就是当初从迦毗罗卫出逃到加德满都的释迦族人。

佛陀的苗裔，历劫两千多年，顽强地延续下来。

在那次可怕的大屠杀中，少数业力不重的人侥幸逃出生天。一支往西，进入克什米尔地区，从此不知所踪。另一支北上，从平原进入山地，在喜马拉雅山麓的巴格玛蒂河谷停留下来，休养生息，绵延至今。

（尼泊尔的活女神库玛丽，图片来自网络。）

最为外界熟知的，莫过于尼泊尔皇室的守护神——活女神库玛丽，就是从释迦族的小女孩中挑选出来的。

（帕坦城的阿育王塔，现在只留下一片青草湮没的土堆。）

这一支释迦族人，在这里找到了庇护所，从此销声匿迹，不再参与到国仇家恨的血雨腥风中去，而是以一种平静的态度，既达观而进取，又与世无争，开启了整个族群的另一个传奇。

（帕坦王宫广场附近的黄金庙）

释迦族人将保护佛教经典为己任，他们在千年的岁月中，默默地将无数梵文佛典整理出来，并用手抄的形式一代一代传承。

在佛法已经在印度寂灭之后，尼泊尔依然保存着大量珍贵的古老佛典。这后面是整个释迦族人的隐忍与坚持，更是另一种将佛法融入世俗生活的修行。

（黄金庙中的释迦族人）

离帕坦皇宫不远处的黄金庙，就是释迦族的圣地，每一个释迦族的男子，一生中必须到黄金庙中生活一个月，他们如同僧侣一般，剃度诵经，虔心修行，将其视为自己毕生的荣光。

其实，生命本来就是一个修行的过程，这一点，释迦族人必然有更加深刻的领悟。

（尼泊尔国家博物馆藏铜雕）

其中一些释迦族人，也许在这漫长的修炼历程中，找到了将佛法与艺术交融的密码，他们开始制作各种各样的艺术品，诸如佛像，唐卡，木雕，法器，以及建筑的设计和建造，以美为载体，向世人传递佛法。

（帕坦的千佛寺，极致精美，深藏在小巷里，知道的人很少。）

随着时间的推移，越来越多的释迦族人参与到这些行业中。

这些释迦族的工匠，将美的创造视为入世修行的方式，不为外物所扰，不被凡俗的示相迷惑，秉持本心，开创了南亚艺术的巅峰，留下了无以数计的瑰宝。

（帕坦古城里的街市。）

走在帕坦古城里，到处是大大小小的店铺和作坊，耳边不时响起清脆的敲击铜器的声响，伴随着木楼上传来的诵经声，眼中心底，皆是梵音。

（帕坦民居里的佛塔。）

随意走进一座民居，最瞩目的必然是院子里的佛塔，两千多年来，礼佛已经成为生活的一部分。

（千手观音像，摄于尼泊尔国家博物馆。）

于是，整个加德满都谷地，成为举世闻名的博物馆之都，是人类文明史上的奇迹。这里有精美的雕塑，优雅的唐卡，夺人心魄的石雕，以及最华丽的神庙。

这些典范的创造者，佛陀的后代，以另一种形式，将佛陀的教义展现在世人面前。

（未完待续）

进入年了，希望疫情的阴霾早日消散，天空清明湛蓝，每一个朋友都能够自由自在地旅行。