释迦牟尼佛是黄种人,是华夏人

在这篇文章之前，我们先看一下尼迫尔学者阿木汉.松通过十年的研究得出的结论，他认为释迦摩尼佛是黄种人，而且是华夏系的人。他的这一结论得道了美国学者卡明斯基、日本学者井松根一等充分坑定。大家都知道日本人对印度佛教的研究是有相当功底的，这些研究主要源自于日本学术界对佛教文化的重视，反观我国的学者主要是以修行为主，有成就者都是大居士，会慢慢放弃纯学术研究转而修行，这在民国有大量的例子。

本人通过一定时间的研究，也认为释迦摩尼佛是黄种人，理由如下：

第一，佛陀的出生确定就是尼泊尔的南部。而在上古时代，尼泊尔正是华夏民族统治的区域之一，直到明、清两朝，尼泊尔仍然是中国的一部分。为了证明这一点我们可以看一下目前南亚次大陆的地图

事实上，在年前，尼泊尔、锡金、不丹、藏南（目前印度阿鲁恰尔邦）实际上都是黄种人（现代称为缅藏族）。为什么这些地方是缅藏系人呢？这要从远古时说起。

不丹王室图片

人类的迁徙是不断寻求资源满足人口繁殖的过程，在农耕没有产生之前，人类的生存方式是采集和渔猎或者游牧。有了农耕后，人类的迁徙扩散能力大大加强，由于每亩土地产生的食物，农耕是游牧的倍，人口大大增加。人类一旦驯化了某种农作物，过了一段时间达到人口饱和，会极力地对外寻找相似气候环境的土地进行人口扩张，只有在那个特定环境下农作物才能很好地生长，这个结论可以通过研究清代汉人向陕西、内蒙草原的扩张方式得出。

大家要知道，我们华夏是最早培育种植水稻的人种，在~年前，我国湖南的古人就开始驯化水稻（所以袁隆平先生在湖南搞杂交水稻研究是有道理的，因为那里是水稻基因库）古湖南人驯化水稻成功后就开始向云南缅甸印度逐步扩散，那里的条件非常相似，特别是喜玛朗雅山脉下的以上四个地区，哪里雨季也是6~9月，水量也大，和我国的梅雨接近，而且地势落差大，最容易实现灌溉，这有点像四川盆地，所以从目前的考古看，印度水稻种植也很早，那都是古华夏人带过去的。当然后来随着牛的驯化和灌溉设备的发明与改进，水稻种植向平原过渡。

所以当时的黄种人从渔猎采集上升到农耕，比近代的农耕上升到工业文明还要厉害，欧洲掌握工业文明后全世界殖民，主要采取屠杀（澳大利亚，美洲）和高位统治方式（印度次大陆，东南亚，非洲）两种。当时的黄种人掌握水稻后也是在大的地理范围内进行移民，但是受到土地、气候的影响比较大，只能在特定地区移民，并且速度也比较慢，要等人口饱和。但是人口融合方面那是全覆盖式融合的，主体基因不会变，不需要进行灭绝当地种族这种暴力的方式，因为渔猎采集的人口实在是太少了。估计这种扩张从地理上一直会到巴基斯坦的印度河流域，那里是游牧和农耕的交汇处。

第二，我们看一下佛经对佛陀的外貌描述，由于古印度人注重思想，对佛陀的外貌描述相当少，但即使很少，也能看出一些端倪。佛经中有佛陀三十二相，其中有三个描述对界定种族有用，眼睛“绀青色、肤色“紫磨金色身”以及皮肤“皮细薄润滑”。

“绀青色”有两种解释：1、最深青色。2、微带红的黑色。如果是1的话，蒙古的黄种人血统中也有眼睛蓝颜色的人，不过比较少见。如果是2的话，和藏人基本无异。

绀青色图片

“紫磨金色身”的“紫磨”梵文是指清净，就是非常干净的金黄色，这是我想起成吉思汗“黄金家族”的名称。实际上就是指比较白的黄种人！

“皮细薄润滑”是之皮肤细腻，这是黄种人的特征之一！

还有在佛经中记载，有一次一个婆罗门富人在施舍食物，远远看到佛陀一行人过去，就叫他掉头回去，不给他们施舍。说明佛陀不是土著达罗毗茶人（肤色很黑），也不是雅利安婆罗门人（白人），以至于远远就能分别出来。

第三，佛陀的最早塑像或者画像头顶都是盘发髻的，这是华夏人区别于其它种族的最重要特征之一！单单这一点说明佛陀和华夏人有着千丝万缕的联系，从文化上将就是华夏人。我们古人还要在上横着插一根玉簪。

总结一下，当时，公元前年，来自中亚的雅利安人越过现今的阿富汗山区摧毁了灿烂的位于印度河的哈拉拍古文明，哈拉帕文明的代表就是位于现今巴基斯坦的摩亨佐达罗城。接着逐步向恒河推进，这个过程漫长而又痛苦，实际上就是野蛮（游牧民族）击败先进（农耕文明）的过程，就如蒙古人对大宋，女真人对大明。雅利安人根据古印度人的宗教信仰的性格实行残酷的种族等级制度。印度次大陆战火连绵，古印度人也抵抗，但是对雅利安人构不成威胁。这时候有个姓瞿昙(乔达摩)的黄种人王子，以自身证悟驳斥雅利安那套宗教学说，开始了精神领域的进攻，在当时阻止了很长一段时间的种族等级制度的侵蚀，甚至接下来几百年改变了当时生活状况。但是宗教的本质是文化和基因上的潜意识表达，所以最后中国反而是佛教的传承之地，并且得到最高程度的发展（大乘的兴起），而印度人没多久又回到婆罗门教的老路上去了，印度教只是婆罗门教的升级版而已！

最后，呼吁一下

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